近期关于木兰花慢·可怜今夕月原文及赏析的讨论热度持续攀升 ，我们通过多方渠道收集整理了相关资讯 ，并进行了系统化的梳理。若这些内容恰好能为您提供参考，将是我们最大的荣幸 。
原文：
木兰花慢·可怜今夕月
[宋代]辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者 ，因用《天问》体赋 。
可怜今夕月 ，向何处，去悠悠？是别有人间 ，那边才见 ，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由 ，恍惚使人愁。怕万里长鲸 ，纵横触破，玉殿琼楼 。虾蟆故堪浴水 ，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙 ，云何渐渐如钩？
译文
今夜可爱的月亮娇媚千般，你向什么地方走去 ，悠悠慢慢？是不是天外还有一个人间 ，那里的人刚刚看见月亮升起在东边？茫茫的宇宙空阔无沿，是浩浩长风将那中秋的明月吹远？是谁用绳索系住明月在天上高悬？是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？
据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘无处寻探 ，只能让人捉摸不透而心中愁烦 。又怕那长鲸在海中横冲直撞 ，撞坏了华美的月中宫殿。蛤蟆本来就熟悉水性，为什么玉兔也能在海中游潜？假如说这一切都很平安 ，为什么圆月会渐渐变得钩一样弯？
注释
将旦：天快亮了 。
《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名 ，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题 ，用《天问》体即用《天问》的体式作词 。
可怜：可爱。
悠悠：遥远的样子 。
别有：另有 。
光影东头：月亮从东方升起。光影：指月亮 。
天外：指茫茫宇宙 。
汗漫：广阔无边。
送中秋：送走了中秋明月 。
飞镜：喻明月 。
妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
“谓经海底问无由 ，恍惚使人愁 ”两句：意思是据人说月亮运行经过海底，又无法探明其究竟 ，真让人不可捉摸而发愁。谓：据说 。问无由：无处可询问 。恍惚：模模煳煳 、隐隐约约。
“怕万里长鲸 ，纵横触破，玉殿琼楼 ”三句：意思是如果月亮果真是从海底经过 ，就怕海中的鲸鱼横冲直撞 ，把月中的玉殿琼楼撞坏 。长鲸：巨大的鲸鱼 。纵横：横冲直撞。玉殿琼楼：代指月亮 。神话传说云月亮中有华丽的宫殿名广寒宫 。
“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮”两句：意思是蛤蟆本来就会游泳，月经海底对它并无妨害 ，为什么玉兔也能在海中沉浮？虾蟆：蛤蟆。传说月中有蟾蜍（蛤蟆） 。故：本来 。堪：能够。云何：为什么 。玉兔：传说中月亮上有白兔在捣药 。解沉浮：识枷生 ，会游泳。
若道：假如说。
无恙：安好，无损伤 。
渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月 。
赏析：
本词创作时间无从确考 ，是一首题材和体裁都新颖别致 ，具有浪漫主义色彩的送秋词。
从体裁上看，战国时代楚国诗人屈原曾作《天问》 ，通篇设问 ，一连问了一百七十多个问题 。辛弃疾在这首《木兰花慢》词中既不思乡吊人，也不怀古伤今 ，而摹仿屈原的《天问》体 ，创造性地采用问句形式，打破上下片换意的定格 ，就明月西沉后的去向接连提出了九个问题 ，这在唐宋词宋词中是一创格，表现出作者大胆创新 、不拘一格的艺术气魄 。向月亮发问的诗词前已有之，如李白的“青天有月来几时 ，我欲停杯一问之”；苏轼的.“明月几时有 ，把酒问青天 ”，而通篇发问 ，一问到底的仅有辛弃疾此作。同时 ，词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注 ，势如破竹 。并且多用散文化句式入词 ，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势 。
从内容上看 ，“前人诗词有赋待月 ，无送月者 ”，前人写月 ，多思乡、怀人、吊古之情 ，此词抛开这一切，将有关月亮的深沉的富有哲理性的思考和神话传说，融汇交织成一幅深邃而美丽的神奇画卷 ，给人以极大的艺术享受。作者别开生面就明月西沉而赋 ，并由此展开瑰丽奇特的想象，从广阔的太空 ，再到到深幽的海底 ，深情地提出了一系列问题：悠悠月儿将运行到何处去？天外是否另有人间？这里月落时，那里的月亮是否刚刚从东方升起？反映了作者对客观自然现象的深入观察与思索 ，并作出了大胆的猜测 ，其中有许多暗合现代科学，具有朴素唯物主义思想 。早于哥白尼三四百年的辛弃疾 ，对天体宇宙 ，对月出月落的自然现象发出这样的问题，显示出聪明智慧和朦胧的科学探索精神 。作者在发问中 ，将神话传说中的嫦娥 、玉兔 、蟾蜍、广寒宫等巧妙地编织进去。忽而天上 ，忽而海中，忽而人间，忽而月宫 。创造出丰富绚烂 、神奇多姿的浪漫主义艺术形象 ，使人在对神秘宇宙的探索思考中 ，同时得到了美的艺术享受，不失为一篇咏月 、送月佳制 。
作者打破上下阕分工（上阕写景、下阕抒情）的定格 ，“换头”不变 ，上下一气浑融，打破词要温婉的传统 ，以诗为词 ，以文为词，将诗和散文句法 ，融入词中 ，大大增加了词的表现力。上阕就月的去 、来 、系、留展开想象思考。下阕就月经海底，生出疑问和忧愁 。不作生硬的比附 、影射 ，然忧国之思从忧月之中透出 。辛弃疾以皎洁的圆月象征大宋江山 ，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破 ，玉殿琼楼 ” ，强烈地透露出辛弃疾对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑 ，寓意深刻。全词即景发问 ，中间穿插神话传说．最后以景收束，放的开 ，收得拢 ，戛然而止 、发人深思 。
综观全词一气呵成，紧凑连贯 ，读来势同破竹 。词的视野广阔 ，构思新颖，想象丰富 ，既有浪漫主义色彩 ，又包含生活逻辑，且有难能可贵的科学断想，打破前人咏月的陈规 ，道前人所未道 ，发前人所未发，其意义较那些对月伤怀的作品寄托深远 ，其境界较那些单纯描写自然景物的咏物词更高一筹。
木兰花慢·别西湖两诗僧原文：
嫩寒催客棹 ，载酒去、载诗归 。正红叶漫山，清泉漱石 ，多少心期 。三生溪桥话别 ，怅薜萝 、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖 。鸿飞 。烟水?弥?弥。回首处 ，只君知 。念吴江鹭忆 ，孤山鹤怨，依旧东西 。高峰梦醒云起 ，是瘦吟 、窗底忆君时。何日还寻后约 ，为余先寄梅枝。
木兰花慢·别西湖两诗僧注释1心期：心灵契合的欢快之情 。2三生：佛家语，指前生、今生、来生 。杭州北山有三生石，传为释圆观转世后与故友李源相会处（袁郊《甘泽谣》）。3弥弥：茫茫 。4吴江鹭忆：彭传师于吴江筑亭 ，有句云：「猛拍栏杆呼鸥鹭」句 。此指祖皋之去处。5孤山鹤怨：林和靖养鹤孤山 ，以此自娱 。此指诗僧的居所 。
木兰花慢·别西湖两诗僧鉴赏词的上半阕写主客晤对的清欢。一起三句将诗酒清游的胜概写出，便有一种笼罩全篇的力量 。「嫩寒催客棹」 ，不说自己起了游兴 ，而说是好天气催动了我的作客之舟 。这种拟人化的写法，突出了风日之美 ，有一种人难以抗拒的吸引力。「嫩寒」 ，已被人格化，一个「嫩」字给瑟瑟的轻寒赋予一种令人爱赏的色彩 ，是通感技法的又一佳例 。
「红叶」两句 ，复笔写景 。山上是满林红叶，石间有潺潺清泉 ，绘声绘色 ，怎不令人心旷神怡？「漱石」一句，不只是写出了水漱石根的清幽景色，同时也表达了作者向往山林的归隐心曲。卢祖皋在此用典 ，就将一种脱落簪绂 ，息影山林的心愿诉诸其中了。「多少心期」，即多么快慰的意思 。<
当读者正随着词人的妙笔徜徉于林泉清美的意境中时 ，作者却将我们带入了这样一个神奇的世界 ，即天竺寺后有三生石，与冷泉亭 、合涧桥相距不远 ，是有名的景观 。然而词中所述 ，不限于景物的铺陈，而是一种两面关合的用典。作者写带有佛家轮回色彩的传说 ，除了符合杭州实景而外 ，还切合对方的和尚身份，好像这眼前的景物与两位诗僧 ，都是前生所熟知的 ，都是具有宿缘的 。卢祖皋在此强调了他对这种山林清致的向往和依恋 。「依薜萝犹惹翠云衣」，个「惹」字尤能将无情草木化为有情。作者这样运笔，不但使文气跌宕 ，富有变化 ，而且还能唤起人们绵绵无尽的离情别绪来 。歇拍两句，再将笔势收拢 ，点出今番之帝城醉梦 ，不如溪山之云水徜徉 。「不似」意即「不如」。从这里我们可以想见作者那颗高尚的心灵在追求着一种清远，超脱 ，然而现实的黑暗龌龊 ，使他转向山林，转向自然 ，去寻求人性的复归 。
下片设想离别后的思念 ，文笔活泼，妙喻联翩 ，意思是说：鸿鸟已飞向烟水茫茫的远方 ，只有你们才知道它留下的痕迹 。这是以鸿鸟比喻自己漂泊无定的行踪。接下去，作者以错综之笔就自己与诗僧两面关锁写来，脉络清晰 。「吴江鹭忆」 ，指作者的去处 。「孤山鹤怨」 ，指二僧挂搭之地。林和靖梅妻鹤子隐于孤山，与二僧相近 ，故移以指二僧。这样写来便觉清超 ，也显示了词人高超的功力 。
「高峰」句妙在奇思，高峰云起 ，并不稀奇 ，一经「梦醒」二字点染，便成了奇笔 。把朝云出岫比作高峰睡醒 ，词人以拟人化的手法 ，将自己的感情赋予山河。「瘦吟」句是写对诗僧的忆念，暗用李白《戏赠杜甫》「借问别来太瘦生 ，总为从前作诗苦」 。「瘦」字又形象地表达了相思的苦怀 。歇拍二句 ，自相问答，饶有趣味。什么时候再相聚会呢？那就请你寄来报春的梅花吧 。这样的结尾，更显得雅致 ，有韵味 。
诗词作品： 木兰花慢·别西湖两诗僧 诗词作者： 宋代 卢祖皋 诗词归类： 相思
关于木兰花慢·可怜今夕月原文及赏析的探讨就到这里 ，您是否还有其他想了解的内容？欢迎在评论区留言告诉我们，同时别忘了点击关注哦！
本文来自作者[上海工智能信息技术有限公司]投稿，不代表高瓴号立场，如若转载，请注明出处：http://m.xaics.com.cn/xaics/205.html
评论列表（3条）
我是高瓴号的签约作者“上海工智能信息技术有限公司”
本文概览：近期关于木兰花慢·可怜今夕月原文及赏析的讨论热度持续攀升，我们通过多方渠道收集整理了相关资讯，并进行了系统化的梳理。若这些内容恰好能为您提供参考，将是我们最大的荣幸。 原文：...
文章不错《木兰花慢·可怜今夕月原文及赏析》内容很有帮助